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Leão tomado pela fome

Postada na23 de fevereiro de 202123 de fevereiro de 2021AutoradminDeixe um Comentário!

Poema e arte por Moni Bardot – 23 anos, mulher preta e periférica, moradora do bairro Jaçanã/ZN. É artista de rua, atriz, poetisa e pintora. Faz … Continue lendo… →

Avante bárbaros!

Postada na18 de fevereiro de 202121 de fevereiro de 2021AutoradminDeixe um Comentário!

Essa é uma tradução resumida do artigo Onward Barbarians postado originalmente no site End Notes. No início da pandemia, com o lockdown e as medidas … Continue lendo… →

Sobre a liderança negra e outros mitos brancos

Postada na14 de fevereiro de 202114 de fevereiro de 2021AutorGabriel SilvaDeixe um Comentário!

We Still Outside Collective – 4 de junho de 2020 Publicado originalmente no site Ill Will, que recebeu este comunicado de alguns amigos negros em … Continue lendo… →

Newsletter do Quilombo Invisível

Postada na11 de fevereiro de 202111 de fevereiro de 2021Autoradmin1 Comentário ↓

Em reação ao imenso levante Black Lives Matter que teve início em maio de 2020 nos EUA, o Facebook vem oficialmente perseguindo páginas anarquistas e … Continue lendo… →

Entrevista com Talita Nunes, da ocupação da São Remo, na USP

Postada na8 de fevereiro de 202116 de fevereiro de 2021AutoradminDeixe um Comentário!

A seguir, entrevista com Talita Nunes, moradora da ocupação da São Remo, formada por maioria de mães, crianças e idosos que ocuparam no dia 29/01 … Continue lendo… →

Felipe Quispe Huanca, o condor dos Andes: Um pouco sobre a vida e morte do grande líder aymara boliviano

Postada na6 de fevereiro de 20216 de fevereiro de 2021AutoradminDeixe um Comentário!

Felipe Quispe Huanca vive y vuelve! “Por principio estoy luchando y voy a seguir luchando hasta mi muerte, si es posible debajo de la tierra … Continue lendo… →

Autocuidado

Postada na24 de janeiro de 202124 de janeiro de 2021AutoradminDeixe um Comentário!

Viro meus olhos ao avesso pra eu poder me enxergar com um pouco mais de apreço. Hasteio bandeira branca no topo da cabeça, para que … Continue lendo… →

A “solidariedade” da Venezuela a Manaus e a White Martins

Postada na17 de janeiro de 202119 de janeiro de 2021AutoradminDeixe um Comentário!

Vivemos um dos momentos mais lastimáveis para o povo pobre e trabalhador, que é a epidemia do novo coronavírus, a famosa e perversa covid-19, que … Continue lendo… →

Segunda

Postada na10 de janeiro de 202110 de janeiro de 2021AutoradminDeixe um Comentário!

Nesta manhã abrir os olhos e simplesmente se levantar foi algo difícil para ele. Mas assim o fez, como fez também todos os demais gestos … Continue lendo… →

Do luto à luta: Entrevista com Dona Hilda

Postada na27 de dezembro de 202027 de dezembro de 2020AutorGabriel SilvaDeixe um Comentário!

O recente período dito democrático, foi marcado pela continuidade do uso sistemático da violência de Estado contra as populações pobres, pretas e periféricas, de forma … Continue lendo… →

Leão tomado pela fome

Arte de Moni Bardot Poema e arte por Moni Bardot – 23 anos, mulher preta e periférica, moradora do bairro Jaçanã/ZN. É artista de rua, atriz, poetisa e pintora. Faz parte de dois coletivos de teatro, cujo nome Bando Jaçanã e Coletiva Luz 14Horas.Intervenção gráfica por Emily Barbosa – Moradora da Vila Formosa, Zona leste de São Paulo, Feminista interseccional, desenvolvedora web, estudante de relações internacionais e militante do coletivo quilombo invisível. “ A interseccionalidade do mundo é o que me move e o que me faz construir de forma ativa”. faz frio lá fora e aqui dentro parece nevar ao que tudo indica estamos no Brasil e são exatos 3h da manhã queimei o dedo fumando cigarro barato hoje senti a tal da velha infância, aquela que passa despercebida mas que quando passa é notada a falta não entendo porque escrevo o que penso… enfim, a lua mais uma vez apareceu e como sempre misteriosa.. pode parecer idiotice, mas eu a sinto vagarosamente ela me segue, num jogo bruto de observar . . cheguei na casa dos meus pais, como um leão tomado pela fome comi cara, sempre que sinto fome emano vibrações pra minha mãe mentalizo..arroz, feijão, repolho ou chuchu e quem sabe até batata frita, sei lá, mas parece que ela adivinha . . furei a quarentena e não me sinto mal, mesmo sabendo que me coloco e coloco os outros em risco, senti do fundo de mim que precisava sair, o egoísmo me venceu minha mente anda tão fodida “parece que o céu vai desabar sobre mim” andei falando coisas que não devo, normalmente é sobre amor não entendo, por que eu ainda insisto? às vezes falta respeito da minha parte por parte minha falta respeito falta respeitar o meu eu . . que saco! são só bobagens, são só bobagens não ditas . . às vezes sinto medo um medo bobo, um medo careta, um medo juvenil, um medo covarde medo do que sou capaz . . são exatos 3h33 estou sem sono, mas com a mente cheia de palavras turvas muitas eu não sei o significado vou dar um GOOGLE
Avante bárbaros!

Essa é uma tradução resumida do artigo Onward Barbarians postado originalmente no site End Notes. No início da pandemia, com o lockdown e as medidas repressivas por parte dos Estados, se interromperam as lutas massivas que estavam em curso no Chile, França, Bagdá, Beirute e Hong Kong. Parecia para alguns (aqui, aqui e aqui) que haveria uma paralisação da luta de classes, mas essa impressão inicial foi logo abalada. Em Maio de 2020, a revolta retornou às ruas no Chile junto a um grande movimento de cozinhas auto organizadas para fazer frente à fome causada pela redução de renda. No México, tumultos explodiram após o assassinato de Giovanni López, trabalhador da construção civil morto pela polícia ao ser abordado por estar sem máscara. Nos EUA e na Alemanha, trabalhadores da Amazon iniciam greves contra os protocolos ineficientes de segurança contra a COVID-19. Na sequência, um movimento de massa de tamanho sem precedentes varreu os Estados Unidos em repulsa pelo assassinato de George Floyd por policiais. Iniciado em grande parte por residentes negros de Minneapolis, o levante foi rapidamente acompanhado por americanos de todos os lugares, raças e classes. A agitação global seguiu com protestos em El Salvador contra a piora dos padrões de vida e pelo fim dos bloqueios. Em julho, ocorreu a invasão do parlamento sérvio contra o toque de recolher. Na Etiópia explodiram manifestações violentas devido ao assassinato do cantor popular Haacaaluu Hundeessaa, resultando em 150 mortos. Protestos contra a violência policial (que matou 20 pessoas com a desculpa do toque de recolher) explodem nas favelas de Nairóbi, Quênia. Logo em seguida se iniciam mega protestos contra a violência policial na Nigéria. Em Belarus, um levante contra reeleição fraudulenta Alexander Lukashenko estremece o país. Tumultos violentos ocorrem na Colômbia após o assassinato de Javier Ordóñez pela polícia. Revoltas contra a polícia e bloqueios ocorrem em Madri e Nápoles. E na Índia se desencadeia a maior greve geral da história. O período atual pode representar uma virada das populações contra o sistema depois de décadas de declínio do crescimento econômico e crescimento do desemprego. O capitalismo vive a sua pior recessão global desde a década de 1930, com piores números de desemprego nos últimos 72 anos (US Bureau of Labor Statistics) e “o Reino Unido enfrentará seu declínio mais acentuado na produção desde 1706”, de acordo com o Banco da Inglaterra. Mundialmente as pessoas estão indo às ruas em escala sem precedentes em uma “confusão de identidades díspares reunidas por raiva pela deterioração das condições de vida, alienação, e a polícia”. 1 – UMA ACUMULAÇÃO GLOBAL DE NÃO MOVIMENTOS A era de protestos que começou com a crise econômica de 2008 não terminou. Apesar de a maioria das revoltas desse período terem sido esmagadas pela repressão do estado, transformadas em guerra civil ou fossilizadas em partidos políticos que buscam administrar as economias estagnadas de nosso mundo, há uma crescente das lutas anti governamentais em conjunto com uma queda constante da legitimidade política desde 2008 (como é possível observar nos gráficos abaixo). A onda de levantes que surgiram em maio de 2020 indica que esse crescimento da turbulência seguirá cada vez mais intenso. O eixo esquerdo (em vermelho) mostra o declínio constante na legitimidade política desde 2008, medida pela proporção de pessoas que expressam satisfação com a democracia. No caso do Chile, por exemplo, pode-se ver a continuidade dessas revoltas como um fio condutor que conecta os protestos massivos de estudantes secundaristas conhecido como Revolución Pingüina em 2006, as revoltas de 2011 e, agora, em 2019 e 2020, quando as massas foram às ruas e forçaram a revisão da constituição do país. Da mesma forma, nos EUA, o Occupy Wall Street em 2011 foi seguido pelo Black Lives Matter em 2013, que desembocou no maior movimento social da história do país esse ano. Enormes manifestações, revoltas massivas e ondas de greve se tornaram o novo normal, mas isso não significa que estejamos caminhando para um ponto onde a revolução é inevitável, essa instabilidade pode simplesmente indicar nossa entrada em um mundo ingovernável. O que observamos desde 2008 é um aumento contínuo do que o sociólogo iraniano-americano Asef Bayat descreveu como “não-movimentos”, ou seja, “a ação coletiva de atores dispersos e desorganizados”, que não são em si mesmos revolucionários, mas são a expressão subjetiva do caos em que vivemos. São como “revoltas passivas”, refletindo a crescente deslegitimação da política num contexto de estagnação econômica e austeridade. A crescente de não-movimentos envolvendo um número sem precedentes de pessoas somado ao declínio da legitimidade democrática, nos permite descrever a tendência de nossa era como a de produção de revolucionários sem revolução. A atual onda de instabilidade se tornou tão normalizada que mesmo a esquerda radical os rejeita por não cumprirem seus altos padrões: eles são muito liberais, muito violentos, muito passivos, muito informais, muito nacionalistas, muito parte do status quo, ou muito investido em políticas de identidade. A atual onda de não movimentos é moldada pela decomposição de classe e fragmentação que desfaz as bases econômicas não só do movimento operário mas da própria representação democrática. Por isso, essas práticas frequentemente aparecem com as vestes de identidade. Ao mesmo tempo, teorias embasadas em, por exemplo, perspectivas “interseccionais” que vêem a classe como uma identidade entre outras, também são enfraquecidas por essa “confusão” pois é a própria estrutura de classe em ramificação que fez da identidade a categoria política central de uma sociedade capitalista estagnada. Além disso, a crítica externa à política de identidade não vem ao caso, pois os próprios não-movimentos apresentam uma crítica imanente de seus limites em sua prática diária. Eles revelam como homens e mulheres estão começando a conceber a realidade em categorias além dos imperativos da economia, ao mesmo tempo em que se chocam com as consequências do que muitas vezes é chamado de neoliberalismo. A política de identidade é, para nós, o modo necessário de politização de um sujeito neoliberal para o qual os predicados da identidade parecem ser simultaneamente essenciais e não essenciais, fortalecedores e enfraquecedores. …
Sobre a liderança negra e outros mitos brancos

We Still Outside Collective – 4 de junho de 2020 Publicado originalmente no site Ill Will, que recebeu este comunicado de alguns amigos negros em Nova York. Republicamos pois consideramos que a mensagem carrega é uma mensagem atual que também contempla a situação brasileira. O que eles chamam de “liderança negra” não existe. Vamos falar sério: o que eles estão falando nada mais é do que uma invenção da imaginação liberal branca. Ou seja, se esses chamados líderes negros sequer existem, então eles só podem ser encontrados descascando e sacudindo a cabeça de um branco “consciente”. Não é interessante como os brancos progressistas parecem ter uma linha direta de comunicação com os líderes negros, enquanto todos os outros nas ruas não sofrem da mesma esquizofrenia delirante? O que é ainda mais estranho é que as vozes que ouvem desses negros mágicos sempre conseguem dizer as mesmas coisas: “Todos deveriam protestar pacificamente na calçada, porque a raiva negra não mediada incomoda os outros”. “Não revide aquele policial, mesmo que ele queira matar você e todos que você ama.” “Eu sei que os seguranças seguem crianças negras de corredor em corredor, mas ainda assim, sua loja não deve ser saqueada.” Em outras palavras, a mensagem transmitida pelos sons repetidos na cabeça de um liberal branco é acabar com a revolta negra e conduzir a desobediência civil de uma maneira apropriada para Karen e Ethan, não para Jamal e Keisha. Vale a pena notar que os próprios negros nunca se referem a nenhuma liderança negra mítica. Isso porque sabemos, muito bem, que todos os nossos líderes, desde Martin e Malcolm, foram mortos. Até mesmo nossos líderes em potencial, como Trayvon e Tamir, são mortos a tiros antes que possam compartilhar conosco sua visão. Além do mais, se não forem brutalmente assassinados, serão trancados para sempre com Sundiata, Mutulu e Mumia. Ou seja, sabemos que se você fala com a verdade e age contra a opressão, a única maneira de evitar a bala do porco ou a penitenciária, o estalar do chicote moderno ou as plantations, é fugir como Assata Olugbala Shakur! Na verdade, qualquer negro que disser o contrário deve ser exposto pelo que é: um cafetão da pobreza! Depois de meio século sem uma figura de proa na frente, os jovens negros mostraram a todo o país que são mais do que capazes de traçar seu próprio caminho e dirigir suas próprias iniciativas. Eles demonstraram para nós um dinamismo que nunca pode ser reduzido a uma massa homogênea seguindo qualquer voz autoritária. Paradoxalmente, é todo o espectro da revolta negra nas ruas que pode ser identificado como “líderes” sem liderança, uma vez que mostraram a todos o que significa se libertar. Citando a observação ainda atual de James Baldwin, nós, negros, estamos mais cientes do funcionamento interno de nossos antagonistas de rosto pálido do que eles próprios. Consequentemente, o diagnóstico da condição psicológica de brancos conscientes é bastante simples: esta voz de James Earl Jones, Carl Winslow ou Rafiki do Rei Leão, que berra pelas paredes de seus crânios é um mecanismo de defesa contra sua incapacidade de reprimir completamente os seus próprios complexos de superioridade branca. O que também está bastante claro é que a única maneira de resolver totalmente esse problema é ganhar até mesmo uma pequena porcentagem da coragem de um adolescente negro e superar sua culpa branca com um punho, uma pedra e um coquetel molotov. – We Still Outside Collective 4 de junho de 2020 P.S. Fuck 12! https://www.youtube.com/watch?v=-jbEERrPoQA&feature=emb_title https://www.youtube.com/watch?v=nOFmx8OUnTk&feature=emb_title
Newsletter do Quilombo Invisível

Em reação ao imenso levante Black Lives Matter que teve início em maio de 2020 nos EUA, o Facebook vem oficialmente perseguindo páginas anarquistas e antifascistas desde agosto, alegando que grupos de extrema direita e de extrema esquerda devem ser igualmente combatidos. A empresa que também controla o Whatsapp e Instagram se aproveita da preocupação geral provocada pelo fortalecimento da extrema direita através das redes sociais para também censurar as vozes de resistência, equivalendo, em uma distorção macabra, vidas negras importam e supremacia branca. Aqui é importante lembrar que há anos a extrema direita tem se utilizado dessa ferramenta para difundir discursos de ódio, se organizar e eleger seus candidatos, entre eles Trump e Bolsonaro, através de imensas campanhas de fake news. Após à recente invasão do Capitólio nos EUA incentivada por Trump, o Facebook anunciou que irá permanentemente “despolitizar” a plataforma. De acordo com o CEO Mark Zuckerberg, notícias relacionadas a política terão menos visibilidade no feed. Além disso, nas suas próprias palavras, existem inúmeros grupos que ele gostaria que fossem deletados mesmo que não violem nenhuma regra da plataforma. No dia 10 de fevereiro, a empresa declarou o inicio do processo de modificação do seu algoritmo para redução da visibilidade do conteúdo político, com impacto nos feeds de países como Brasil, Canadá e Indonésia, com expansão para os Estados Unidos na próxima semana. Essa censura aberta ao conteúdo político ira afetar de modo severo o material útil a organização e luta dos de baixo. Devemos lembrar que as ferramentas tecnológicas para censura nas redes já foram largamente desenvolvidas e testadas na China desde o surgimento destas redes, e que sua aplicação mais descarada a nível global é uma questão de tempo e de correlação de forças com o acirramento da luta de classes. Não podemos ser ingênuos em relação ao caráter reacionário dos planos das grandes corporações da indústria digital, nem duvidas quanto aos poderes nefastos que o uso combinado e estrategicamente manobrado que a vigilância, coleta de dados, censura e promoção de conteúdos selecionados assumem nessas plataformas, de forma que a independência e a construção de infraestruturas alternativas de comunicação em relação a essas redes se impõem como uma tarefa cotidiana inescapável para a resistência. Nesse sentido, como um dos meios para continuar divulgando ideias, literatura e notícias dos de baixo, nós decidimos iniciar uma newsletter mensal com as atualizações do site. Essa newsletter que iremos enviar conterá nosso conteúdo produzido nesse tempo, além de uma seleção de notícias e outros materiais que consideremos relevantes. Convidamos a todos que gostariam de continuar recebendo nosso conteúdo a cadastrar seu email abaixo: .
Entrevista com Talita Nunes, da ocupação da São Remo, na USP

A seguir, entrevista com Talita Nunes, moradora da ocupação da São Remo, formada por maioria de mães, crianças e idosos que ocuparam no dia 29/01 um terreno abandonado da USP. Apesar de o terreno estar sem sem uso social a mais de 30 anos, o reitor Vahan Agopyan e seu superintendente José Antônio Visitin ameaçam de despejo pessoas sem-teto da São Remo em plena pandemia. E ao final incluímos um breve texto de contextualização. Todo apoio à ocupação da São Remo! Você pode começar se apresentando? Meu nome é Talita Nunes, eu tenho 25 anos, sou moradora aqui da São Remo faz 3 anos, porém eu ando aqui desde os meus 12 anos de idade. Tenho três filhas, uma de 10, uma de 8 e uma bebezinha de 1 ano e 9 meses. O que motivou vocês a ocupar o terreno? Por ele está abandonado. Desde que eu me conheço por gente aqui nunca foi nada, sempre com mato, com lixo, jogado, abandonado… Tem pessoa que é mais velha do que eu e diz a mesma coisa, que aqui nunca foi ocupado para nada, só acumulando lixo, achamos bichos, barata da terra, filhote de rato, ratazana, cobra aranha, aranha enorme… Já tem gente morando no terreno? Sim, tem bastante pessoas. Eu mesmo arrumei umas madeiras que eu vi jogadas em entulho de obra, que eu não tenho condições de comprar. Aí eu fiz com as madeiras, coloquei um sofá, coloquei um colchão e já tô dormindo aqui, já tô morando aqui. Hoje faz uma semana que eu tô aqui, desde segunda-feira. O terreno foi ocupado na sexta-feira passada, não nessa na outra. Qual foi a resposta da USP até agora? Pelo que a gente sabe, eles pediram uma ordem judicial à polícia, né? Pra polícia vir retirar a gente. Por enquanto eles ainda não vieram, veio dois policiais com um rapaz da USP – não sei dizer o que ele é – tiraram fotos, andaram aqui por dentro, mas depois disso eles não falaram mais nada. Só tem essa questão de que um dia eles vão querer chegar aqui e tirar, mas até agora eles não chegaram e não falaram nada. E de estudantes e professores, teve alguma reação? Dos estudantes só. Eles tão ajudando a gente, todos os dias eles estão trazendo marmitex. Não dá para todo mundo que está aqui, mas já ajuda bastante, lanche, pão, suco… Eles querem ajudar a gente com uma horta aqui também e com trabalho braçal, né? Cavar um buraco, colocar uma lona, porque aqui a maioria não tem condição de comprar madeiras nem telha. Então estamos dormindo debaixo de lona, alguns conseguiu umas madeiras, coloca madeiras em volta, lona em cima. E qual é a situação atual na ocupação? A gente está apreensivo. Cada dia que passa a gente fica pensativo se vai chegar, se não vai. No meu espaço mesmo, eu não saí daqui nenhum dia. Do dia que eu cheguei aqui, eu tô aqui todos os dias, todas as horas, todos os momentos, com medo deles virem e derrubarem tudo. A gente está apreensivo, bem com medo mesmo, porque a gente não sabe como que eles vão querer chegar, né? Se vai ser pacífico, se vai dar tempo da gente sair, se eles vão já chegar fazendo alguma coisa… Qual é a perspectiva futura de vocês? A nossa esperança é que a gente possa cada um construir o seu cantinho, seja de madeira, de bloco… Mas que a gente possa conquistar aqui, colocar água, poste de luz, e que a gente possa residir aqui. Eu mesmo não tenho como pagar o meu aluguel já tem 2 meses e o moço falou que vai pedir a casa, entendeu? Até dezembro eu consegui pagar o aluguel com o auxílio, porém esse mês de janeiro já não teve auxílio, é um aluguel a menos. O meu vence agora dia 10, já são mais dois aluguéis que eu não tô conseguindo pagar por conta disso. Eu não tenho com quem deixar minhas filhas, não tá tendo creche, não tem escola, eu sou sozinha, então é bem complicado. Como as pessoas de fora podem ajudar vocês? A gente montamos uma cozinha aqui, conseguimos um fogão, um gás e a gente está arrecadando alimento. O que vier ajuda a gente aceita, seja arroz, feijão, ovo, mistura… Porque faz para todo mundo, não faz só para um para outro, é para todo mundo, então a gente tá precisando mais disso. Água, bastante água, porque a gente está tendo que pegar em um lava-rápido para poder colocar aqui em umas garrafas que foi comprada. Então a gente precisa de ajuda nisso. Eu fiz com os estudantes da USP um cartaz e coloquei o meu pix (11970680035) pra quem quiser fazer a doação em dinheiro. Vai ser tudo repassado para isso: para comprar as coisas para cozinha, lona para quem não tem condições… Tem muitas pessoas aqui que não tem condições de comprar lona, de nada, então a gente tá arrecadando isso também. E tudo isso vai ser comprovado, com comprovante, notinhas e tudo mais. Tem mais alguma coisa que você quer dizer? Para eles serem solidários e estabelecer aqui para gente. Porque querendo ou não, a gente estamos aqui há bastante tempo e a gente que fez a limpeza do terreno, o lixo tá sendo tirado por nós mesmo, os bichos… Tá tudo sendo tirado por nós mesmo porque eles mesmo falam que é da USP, que eles têm um projeto, mas que projeto é isso que eles não têm cuidado do terreno que é deles? Então já que eles não vem cuidar, a gente estamos aqui para isso, para cuidar e garantir uma moradia para gente. Porque é aquilo que eu falei, eu mesmo já to com meu aluguel 2 meses atrasado, tem pessoas que tá a mais tempo, tem pessoas que não têm o que comer, ou trabalha para pagar o aluguel ou para comer. Então tá bem complicado, entendeu? Tem pessoas aqui já com …