Recentes – Quilombo Invisível

Incêndio no Território Indígena do Jaraguá

Postada na22 de junho de 202022 de junho de 2020AutorKaiqDeixe um Comentário!

Ontem, dia 21/06/2020, por volta das 11 horas da manhã, as lideranças e a comunidade do Território Indígena do Jaraguá habitada pelos povos Guarani relataram o início de um incêndio na floresta do Parque Jaraguá, próximo à Aldeia Tekoa Itakupe. … Continue lendo… →

Os Bancos brasileiros e o paradoxo de Marx

Postada na29 de fevereiro de 202012 de março de 2020AutorGabriel SilvaDeixe um Comentário!

Certamente a realidade inglesa de meados do século XIX era paradoxal e num sentido bastante exato: como era possível a coabitação, no país mais rico … Continue lendo… →

A Violência Não Nos Calará

Postada na21 de janeiro de 202022 de janeiro de 2020AutoradminDeixe um Comentário!

Analisando o nível absurdo de repressão que foi aplicada nas manifestações do Movimento Passe Livre contra o aumento da tarifa fica clara a intenção do … Continue lendo… →

Rascunho para uma fala sobre lutas negras e indigenas em Berlim.

Postada na19 de janeiro de 20205 de fevereiro de 2020AutorGabriel SilvaDeixe um Comentário!

O texto a seguir foi escrito como esboço para uma fala no evento “Fighting to Survive: Black and Indigenous Liberaion Struggles Against State Violence” que … Continue lendo… →

Memórias de minha velha mãe: hora da novela

Postada na14 de janeiro de 202014 de janeiro de 2020AutorGabriel SilvaDeixe um Comentário!

Era hora da novela; sentadas e quietas. Um tapete ocupava grande parte do subchão da imensa sala, entre o vigamento do contrapiso e a terra … Continue lendo… →

Couro de Gente, poemas de Uberê

Postada na29 de dezembro de 201929 de dezembro de 2019AutorGabriel SilvaDeixe um Comentário!

? fui perguntar pra minha mãe, ela não sabia. meu pai, já não via há tempos meus avós eu já não tinha de onde vinha … Continue lendo… →

Estruturas da categoria bancária a partir de sua origem.

Postada na14 de dezembro de 201914 de dezembro de 2019AutorGabriel SilvaDeixe um Comentário!

>>Surgimento e formação da categoria bancária: A categoria bancária nem sempre existiu no Brasil. Até 1923, não havia diferenciação entre bancário e comerciários, até 1939 … Continue lendo… →

Entrevista com Tais Silveira, militante pela legalização da maconha.

Postada na15 de novembro de 20196 de dezembro de 2019AutorGabriel Silva1 Comentário ↓

Entrevista realizada em 14/03/2019. Tais tem 35 anos, é auxiliar administrativa, mãe de dois filhos e moradora da periferia da zona sul de São Paulo. … Continue lendo… →

A libertação de Lula, as últimas cartadas e as setas tortas em America Latina

Postada na10 de novembro de 20196 de dezembro de 2019Autoradmin1 Comentário ↓

Dia 08 de novembro, todos os jornais do Brasil e diversos veículos internacionais noticiaram: depois de mais de 500 dias de prisão, o ex-presidente Lula … Continue lendo… →

De quem são as ruas?

Postada na9 de novembro de 20196 de dezembro de 2019AutoradminDeixe um Comentário!

Um jovem negro anda pelo bairro, a caminho da escola. A polícia o aborda. Ele põe as mãos para o alto e é atingido por … Continue lendo… →

As Filipinas e a luta anticolonial internacional.

Boa tarde e saudação a todos nós reunidos aqui para marcar a celebração do Mês Anticolonial Berlim. Nós dos coletivos Gabriela Germany e Migrant Europe estamos muito felizes e honradas de ter esse espaço e tempo nesse evento tão significativo. As Filipinas, como muitos outros países em desenvolvimento do Hemisfério Sul, é rica em recursos naturais, mas as pessoas são pobres. Esta é a contradição marcante que assola a sociedade filipina. Temos depósitos de minérios, águas, montanhas e florestas repletas de vida e variedade, e terras agrícolas férteis e vastas. A partir de 1521, os espanhóis vieram e colonizaram as Filipinas. Eles trouxeram consigo, entre outros, o ainda existente sistema de propriedade secular, o feudalismo, no qual centenas de hectares de terra pertencem a poucos proprietários, e a maioria dos camponeses permanecem sem terra e pobres. Estas condições são preservadas pela interferência de interesses estrangeiros. Produtos excedentes e capital estão sendo despejados no país, matando assim qualquer indústria local e perpetuando a dependência de produtos importados. Tal invasão é possível graças às políticas neoliberais que o governo do país está mais do que disposto a implementar. Portanto, a economia continua dependente da importação e orientada para a exportação. Importamos até mesmo as commodities mais básicas e exportamos matérias primas e trabalhadores! É nestas condições, o velho sistema feudal, com a imposição da dominação estrangeira, que conduz o povo filipino a uma pobreza extrema e a uma crise crônica. Entre as “commodities” que o país exporta está uma enorme força de trabalho. Nos anos 80, ela foi transformada em política, a chamada LEP (Política de Exportação de Trabalho). Esta política não só facilita o movimento diaspórico dos filipinos para fora do país em busca de emprego e melhores condições de vida, mas também custa aos filipinos outras repercussões sociais, tais como o desmembramento de famílias devido à distância. Há cerca de 10 milhões (documentados) de filipinos fora do país, a maioria são trabalhadores filipinos no exterior. Um número significativo trabalha em hospitais, casas de repouso, casas particulares, fábricas, e na indústria marítima. Em alguns estudos, quando incluímos os sem documentação, os números chegam a dobrar. Mas os trabalhadores migrantes, quando chegam a seus países de destino, se encontram em condições precárias e desfavoráveis. Aqui na Alemanha, a narrativa de que os migrantes estão vindo aqui para roubar os empregos do povo alemão é continuamente popularizada. E isto acontece em muitos outros países da Europa. Como a Pandemia de Covid19 continua a devastar, tais narrativas são agravadas pela marca de nós migrantes como portadores da doença, enquanto paradoxalmente, somos nós migrantes e muitas pessoas de cor que somos mais vulneráveis enquanto continuamos a trabalhar nas chamadas linhas de frente, os empregos relevantes do sistema que os países anfitriões tão terrivelmente necessitam. O que muitas pessoas aqui na Europa não conseguem ver são as verdadeiras razões pelas quais as pessoas migram. Grandes empresas capitalistas monopolistas continuam a despejar o capital excedente para os países em desenvolvimento, destruindo assim as indústrias locais desses países e sua eventual chance de industrialização e desenvolvimento nacional. Continuam a espremer o sangue e o suor dos trabalhadores para obter seus super lucro, e concentrar a riqueza nas mãos de poucos, no processo também destruindo o meio ambiente em uma escala e uma proporção sem precedentes, as pessoas são agora FORÇADAS a Migrar! Pois mais e mais pessoas desses países mergulham na pobreza. A última etapa do capitalismo monopolista que é o imperialismo criou guerras de agressão que deslocaram milhões de pessoas, em grande parte dos países em desenvolvimento. A partir de 2017, de acordo com dados da ONU, houve um recorde de 68,5 milhões de pessoas deslocadas forçadamente por causa de guerras e violência! Isto é mais do que a população da Itália (60,59 milhões), e da França (66,9 milhões). A atual ditadura brutal do presidente das Filipinas, Duterte, continua abusando e violando os direitos sindicais e as liberdades civis. Há 5 milhões de trabalhadores agrícolas nas Filipinas que não possuem suas terras e ganham 2,5 euros/dia! Esse é o custo de um Kebab em Neukoelln! Trabalhadores que estavam em protestos ou negociações para afirmar seus direitos trabalhistas foram recebidos com balas, sequestros, assédios e ameaças! À medida que os efeitos da mudança climática pioram, mais e mais pessoas serão também forçadas a deixar suas casas. Em 2018, eventos climáticos extremos como a seca severa no Afeganistão, o ciclone tropical Gita em Samoa e as inundações nas Filipinas, resultaram em necessidades humanitárias agudas. De acordo com o Centro de Monitoramento de Deslocamentos Internos, houve 18,8 milhões de novos deslocamentos internos relacionados a desastres registrados em 2017. Estas três razões principais; pobreza, guerra e mudança climática estão forçando as pessoas a migrar. E o que alimenta estas condições para existir e até piorar é a ganância imperialista e o saque! Fica então claro que nós, trabalhadores, independentemente de sermos migrantes ou locais, sofremos com as mesmas políticas neoliberais e anti trabalhistas que os grandes capitalistas nos impuseram, e em conivência com as elites governantes locais nos países em desenvolvimento, como as Filipinas. Gostaríamos também de aproveitar esta oportunidade para pedir seu apoio ao povo filipino ao exigir a destituição de Duterte, um governante brutal, corrupto, fascista e enganoso. Que este mês Anticolonial seja um momento para condenar e pedir a expulsão de todos os governantes fascistas do mundo de hoje. Aproveitemos também esta oportunidade para ter um momento de silêncio em honra e comemoração de uma companheira nossa, Zara Alvarez, que esteve conosco no ano passado, no primeiro Mês anticolonial. Em agosto passado, ela foi brutalmente assassinada. Seu único “pecado” foi falar a verdade e lutar por uma sociedade melhor. Nesta crise cada vez mais grave do sistema capitalista, não deixemos mais a classe dominante nos dividir com cor, sexo, língua, idade, trabalho e assim por diante. Nós pedimos e desafiamos a todos que estão aqui hoje que tenham coragem, paciência e dedicação para entender as causas de nossos problemas e por que nós, trabalhadores, temos necessariamente que …
Quanto vale as nossas vidas para USP?

1. A situação de estudantes cruspianos Desde a “crise fiscal” declarada pela Universidade de São Paulo (USP) em 2014, a universidade pouco tem feito pela ampliação de políticas de permanência estudantil.[1] Pelo contrário, ao invés de melhorar, o que vem se presenciando é um processo contínuo de degradação da infraestrutura do Conjunto Residencial da USP (CRUSP), destinado a estudantes de baixa renda. Essa degradação está associada com a redução do quadro de funcionários encarregados de realizar as manutenções necessárias do CRUSP, a intensificação do trabalho de funcionários que não foram demitidos e a precarização via terceirização. Essas mudanças no quadro se devem aos programas de PIDV (Programa de Incentivo à Demissão Voluntária) realizada pela reitoria justamente para cortar “gastos” e que foi responsável pela demissão de mais de 3600 funcionários.[2] Em uma de suas declarações, o atual reitor, Vahan Agopyan, em entrevista ao Jornal UOL, declarou que a Universidade não deveria assumir um papel “assistencialista” que, supostamente, ela vinha assumindo cada vez mais em decorrência da aprovação das cotas. Segundo ele, esse aumento do seu papel “assistencialista” estaria expresso nos números de parte do orçamento da universidade destinado à permanência, que teria passado de R$ 170.724.142,00 em 2013 para R$ 217.378.575,00 em 2017.[3] Contudo, na contramão dos altos gastos, apresentados com pouca transparência na execução orçamentária, o que se percebe nesses últimos 6 anos é.uma intensiva piora nas condições de permanência de estudantes pobres e negros na USP. Um teste empírico pode ser feito simplesmente andando pelo CRUSP, entrando em suas cozinhas, lavanderias, olhando para a estrutura dos prédios, e percebendo facilmente que não está sendo feito o básico: a manutenção da infraestrutura do CRUSP. A paisagem, dessa forma, é de lavanderias sem funcionamento, cozinhas com fogões sem bocas, pias sem torneiras, prédios com rachaduras, infiltrações e com constante falta de água em blocos inteiros. Situações marcantes da história da residência estudantil também contrastam com os muito gastos mencionados pelo reitor. Basta lembrarmos que, em setembro de 2017, um apartamento do CRUSP no Bloco G pegou fogo. Na ocasião, o alarme de incêndio além de demorar para ser acionado, quando disparou, o seu som foi tão baixo que não permitiu que os moradores ouvissem e evacuasem o prédio. O apartamento que pegou fogo, aliás, não continha velas acesas, incensos, fogão ligado ou qualquer tipo de chama que pudesse ocasionar um incêndio. Sendo assim e, levando em consideração a ocultação da Superintendência de Assistência Social da USP (SAS) sobre os resultados da perícia feita acerca da tragédia, tudo levou a crer que o que ocorreu estava relacionado com a precarização da infraestrutura.[4] Outro fato marcante foi a retirada, em 2019, do passe estudantil de moradores do CRUSP, o que significou, na prática, inviabilizar estágios, realização de disciplinas fora do campus e de acesso à cultura em geral.[5] Quer dizer, a USP, na prática, desmontou o seu tripé estruturante que consistia em “Educação, Pesquisa e Extensão” para estudantes pobres. Outro exemplo histórico, por fim, é sobre a ampliação do acesso à Universidade pela aprovação das cotas que não se deu com uma contrapartida na ampliação do número de vagas do CRUSP para atender o aumento na demanda por moradia, conforme mostram os dados adquiridos por meio da Lei de Acesso à Informação sobre os pedidos por moradia e as vagas concedidas atenção para o fato de esses dados serem anteriores à aprovação das cotas): AnoInscritosVagas Concedidas201524832272016305723020173832165 Esse processo de precarização configurou o cenário do CRUSP ao longo da Pandemia. A USP pouco fez: não providenciou manutenção das cozinhas, lavanderias e nem a instalação de internet. As marmitas, além de serem feitas por trabalho precário das terceirizadas, são igualmente precárias do ponto de vista nutricional[6]. Os modems disponibilizados demoraram para chegar, fazendo com que muita gente tenha perdido boa parte das suas aulas. Os suportes de álcool em gel instalados no início da pandemia encontram-se vazios há meses. Assim, não ocorreu nem mesmo a manutenção das medidas sanitárias adotadas no início da quarentena pela Reitoria. Assim, contrariando o discurso do Reitor de que houve ampliação das políticas de permanência, discurso que alimenta outros ainda mais estúpidos como os que responsabilizam os próprios moradores pela precarização, o que se verifica é uma precarização politicamente assistida, isto é, que causadas pelas medidas de austeridade adotadas pela USP a partir de seus órgãos de deliberação, como o Conselho Universitário, e que abre caminho para a expulsão seja direta, na medida em que há um papel ativo da SAS na perseguição e ameaça de estudantes que moram de maneira irregular na moradia, dada a falta de vagas, e de estudantes regulares, que são ameaçados por acolherem estudantes ingressantes que precisam de moradia[7]; seja indiretamente, tornando inviável morar no CRUSP dado sua precariedade, conduzindo à evasão.[8] O descaso com a vida de seus estudantes pobres, por fim, se mostra patente com a decisão arbitrária da USP de sediar, dos dias 19 a 24 de Novembro, o Boat Show, maior evento náutico da América Latina, destinado à venda de barcos que chegam à 30 milhões de reais e que irá atrair cerca de 30 mil visitantes. A USP ganhará 400 mil reais para sediar o evento, enquanto o lucro do evento é previsto em 260 milhões de reais. 2. Precarização do trabalho em plena quarenta: neomalthusionismo uspiano? Em plena pandemia, a USP apertou o torniquete de suas trabalhadoras e trabalhadores, sobretudo os terceirizados. A USP, em agosto, anunciou o corte de cerca de 25% dos contratos com as empresas terceirizadas.[9] O que significou que muitos trabalhadores perderam seus empregos em plena pandemia. Além disso, os que ficaram, foram submetidos a um trabalho mais intenso e precário, sem EPI’s (Equipamentos de Proteção Individual) adequados. Além disso os trabalhadores de segurança da empresa Albatroz estão tendo que fazer jornadas extras sem aumento da sua remuneração. Em decorrência das demissões, além de fazer a segurança das portarias, estão fazendo a segurança do CRUSP e, ainda pior, são também obrigados a fazer a segurança do evento BOAT SHOW, uma farra para venda …
Quem são os Zumbis da Cracolândia?

Arte: Heloísa Yoshioka Zumbi é o nome do líder legendário que conduziu a resistência no Quilombo dos Palmares. No centro de São Paulo, no entanto, zumbi é um termo pejorativo para rotular as pessoas em situação de rua que vivem na região da Cracolândia. Uma referência aos cadáveres ambulantes que são antagonistas em um gênero de filmes de horror. A associação acontece não só pelo aspecto das pessoas miseráveis, esfarrapadas e sem banho, que se aglomeram na parte central da cidade, mas também em uma leitura que a droga elimina a capacidade de pensamento. Assim, é criado um imaginário em que as pessoas deixam de ser seres humanos, podem ser espancadas pela Guada Civil Metropolitana ou internadas à força. Estão possuídas pelos supostos poderes demoníacos da droga. Do mesmo modo que os zumbis dos filmes surgiram a partir de uma releitura racista do voodoo do Haiti. As lendas locais se misturaram a uma visão que encara a religião afrocaribenha como feitiçaria. Ao longo do século 20 os zumbis foram se tornando essa ameaça de uma multidão que se levanta para devorar a civilização. Podem ser alvo de tiros, facadas, lança-chamas e qualquer outro fetiche de violência – afinal, já estão mortos. As massas que se revoltam para destruir a civilização ocidental podem ser vistas como uma lembrança do medo que a revolta das pessoas escravizadas no Haiti trouxe para os corações das metrópoles coloniais. Pelas décadas seguintes foi feito um grande esforço de narrativa para apresentar como uma vitória da barbárie a revolução que livrou a ilha caribenha do domínio colonial. A relação com os mitos dos zumbis e esse terror dos imperialistas já foi apontada por diversos autores. Uma pista, inclusive, está na Noite dos Mortos-Vivos, de George Romero, filme que em 1968 consagrou o gênero no formato que chegou até a série The Walking Dead. No fim da história, o sobrevivente do ataque da multidão de zumbis, um jovem negro, é morto por uma milícia de homens brancos, que atira antes de checar se o homem era um morto-vivo. O discurso sobre as drogas funciona para criar essa mesma confusão na Cracolândia. As próprias estatísticas do governo estadual mostram que 28% dos que vivem na região não usam drogas ilegais (a metade usa álcool e a outra metade não usa nenhuma substância). O local é um ponto de encontro para todas as pessoas que não encontram outro lugar na cidade – por terem transtornos mentais, por terem saído arrasados física/psicologicamente da prisão, por terem sido expulsas de suas famílias pela orientação sexual. O consumo abusivo de drogas surge nesse contexto como uma consequência dessa extrema vulnerabilidade. Por isso, que em outras partes do mundo, as políticas para lidar com esse tipo de situação com mais resultados são as de “moradia primeiro”. Ou seja, toda a estratégia de cuidado é pensada a partir de reduzir as condições que levaram ao uso problemático das substâncias, a começar pela falta de moradia (não os abrigos temporários e albergues). Mas todos os direitos dessa população complexa e plural que ocupa o centro da capital são negados a partir do discurso da guerra às drogas. Uma construção ideológica que tornou ilegais substâncias usadas milenarmente por culturas de povos submetidos à colonização. A folha de coca, de onde é extraída a cocaína (crack é cocaína fumada) é um produto fundamental para os povos andinos. A demonização da substância – que ocupa o papel da feitiçaria na criação dos zumbis sem alma – é a forma encontrada para negar as devidas reparações históricas a enorme maioria de pessoas negras que compõe o fluxo da Cracolândia. Ali, as frequentes operações policiais, que opõe soldados fortemente armados contra pessoas que mal tem a roupa do corpo, mostra o tamanho do medo que é evocado por aquelas pessoas, que se unem para continuar existindo. Um temor profundo de que a comunidade dos despossuídos possa se levantar e devorar os herdeiros da colonização. Daniel Mello é jornalista, documentarista e poeta. Militante d’A Craco Resiste e autor do livro Gargalhando Vitória – poemas da cracolândia.
Desde um Brasil colapsado

Este é um texto escrito em setembro de 2020 a partir do filme “Espero tua (re)volta” para o 19 º EDOC (Encuentros del otro cine, festival internacional de cine documental) no Equador. Desde um Brasil colapsado, contabilizando já mais que 130 mil mortes por COVID19 e tantas outras vidas ceifadas pela violência policial, pela fome e por tantas outras chagas que há 500 anos assolam nosso povo, queremos relembrar com algumas poucas notas o sentimento das lutas que tomou nosso coração com a ocupação das escolas que aconteceu alguns anos atrás. Escrevemos nós três, militantes, ativistas, uma vinda da luta por moradia nas periferias, outro que esteve diretamente envolvido, como parte dos estudantes que assumiram o protagonismo político pelo curto mas riquíssimo período em que as escolas funcionaram sob o controle dos estudantes e um outro que teve contato e construiu suas militâncias no processo depois das ocupações Há muitos anos temos visto e vivido uma certa corrosão das esperanças de que se possam resolver os problemas da população mais pobres através dos caminhos de sempre, das eleições, da democracia representativa e liberal que vivemos. No Brasil, o mesmo período em que mais jovens negros acessaram o ensino superior foi também aquele em que nos tornamos o 3º país mais encarcerador do mundo, sendo que nas cadeias predomina a privação de todas as liberdades de nossos irmãos, jovens, negros e negras, pobres. A desconfiança em relação às formas tradicionais da política institucional foram se acumulando. Desconfiança em relação aos sindicatos – em tempos de trabalho tão precarizados – em relação aos partidos – e sua política velha, sem potência e cheia de acordos nojentos – e aos políticos – que dizem nos representar mas, em sua maioria, não viveram o que vivemos e não caminham pelos territórios violentos onde as nossas vidas habitam. Fotograma: Espero tua (re)volta, de Eliza Capai Desde 2013 a juventude das favelas e periferias vinha tomando a frente em expressar essa revolta acumulada no subterrâneo da vida, embora carente de mais e melhores instrumentos para pensar a própria revolta já que as esquerdas tradicionais sumiram dos bairros pobres já nos anos 90, quando abandonaram o trabalho enraizado e decidiram que as eleições eram sua prioridade. Quando as lutas por transporte explodiram em junho de 2013, parte dessas esquerdas condenava os protestos dizendo que se eles não eram organizados do modo tradicional, não eram legítimos. Ao invés de se somar à voz indignada da multidão de jovens nas ruas, o que fizeram foi condenar e deixar o espaço vazio para que conservadores oportunistas disputassem influência sobre essa raiva um tanto confusa. Quando explodiram as lutas com as ocupação das escolas em 2015, conectada de algumas formas com 2013, a autogestão protagonizada pelxs estudantes, a exigência de autonomia que empunhavam sempre que organizações tradicionais tentavam se apoderar dos rumos ou enquadrar os modos de fazer, mostrou que a profunda desconfiança na política tradicional não era necessariamente conservadora: ela poderia também apontar para um horizonte de autonomia e auto-organização. O movimento estudantil brasileiro é bastante concentrado em universidades públicas e escolas de referência, não é tão ativo nos bairros pobres além de ser bastante instrumentalizado nas disputas partidárias quando é conveniente. O que é subvertido em 2015, quando a juventude das periferias, protagonista absoluta da ocupação de escolas Brasil afora, que não tinha e nem tem motivos para confiar ou se identificar com este movimento partidário, parece se encontrar numa luta que lhes fazia sentido, sendo construída horizontalmente e em nome dxs próprios estudantes. Em 2015, nos deparamos com uma contradição de um decreto governamental de fechamento de quase 100 escolas no Estado de São Paulo, isso em um país que vive com o problema da superlotação de salas de aula. Em meio aos protestos já esgotados um grupo de estudantes decide então retomar a experiência acumulada do nosso povo que em 2012 no estado do Mato Grosso ocupou uma escola, e em 2006 e 2011 no Chile os pinguinos tomaram as escolas contra a precarização e privatização do ensino. Da experiência Chilena e Argentina de tomada de escolas foi traduzida a cartilha “Como Ocupar um Colégio”, esse material se tornou o manual de organização inicial dentro das escolas, que depois das primeiras 3 ocupações não pararam de crescer até atingir mais de 220 escolas ocupadas. Ao redor do Brasil em diferentes tempos aconteceram ocupações no Maranhão, Mato Grosso do Sul, Bahia, Ceará, Goiás, Rio de Janeiro, e Paraná que em 2017 contra os cortes na educação chegou a ocupar mais de 1000 escolas. Quanto puderam aprender a organizar-se e a desenhar sua independência individual e política durante o processo de lutas?! Em muito, fruto de um processo de apropriação da escola como um lugar possível, escolas em seus territórios, com as pessoas que conviviam diariamente como um lugar novo, onde se podia conversar sobre gênero, raça e sexualidade, a escola ocupada como um lugar que fazia sentido para esses jovens. Fotograma: Espero tua (re)volta, de Eliza Capai A juventude que tomou as escolas é a mesma que tomou as ruas em 2013, são jovens desempregados, precarizados, trabalhadores informais, negros e negras, que já nasceram em um momento histórico de retirada de direitos, privatizações, desemprego estrutural e aumento do cárcere e genocídio dentro dos bairros e favelas. Essa juventude não aprendeu a se amarrar a nenhum partido ou entidade estudantil, sua chama de rebeldia se rebela contra todas essas estruturas que se fundiram com o Estado e abriram as portas para as retiradas de direitos do nosso povo. A condição da atual juventude é de não conseguir reproduzir se quer a condição financeiras de seus pais, não têm condições de alugar ou comprar uma casa, de estruturar um lar, ter um emprego estável ou mesmo se aposentar dignamente no futuro. É na falta de perspectivas que foram arrancadas pelos de cima que essa geração nutre sua revolta ingovernavel e autônoma. Podemos pensar o que ficou das lutas estudantis: O ideal de subversão da escola como um espaço próprio dos que …
Indústria carcerária: A escravidão no capitalismo moderno, Parte 2 – Alemanha.

Para ler a parte 1 clique aqui. Trabalho Forçado e Indústria Prisional na Alemanha Observações Preliminares Históricas Em 1884, Bismarck convocou a Conferência da África, que foi seguida pela divisão da África e depois as áreas ocupadas pela Alemanha foram declaradas colônias alemãs. Após o recrutamento de trabalhadores, a escassez de mão-de-obra nas plantações, mas também nos campos de diamantes e na construção de estradas e ferrovias foi logo remediada pelo reassentamento forçado e pelo trabalho escravo. No início, principalmente os homens jovens tinham que fazer trabalhos forçados. Entretanto, devido ao grande número de doenças e mortes, às vezes até 70% dos trabalhadores, mulheres e crianças também eram forçados a trabalhar. A Alemanha também utilizou o trabalho forçado durante a Primeira Guerra Mundial. Além dos prisioneiros de guerra, foram os cidadãos lituanos, poloneses e belgas* que foram deportados para a Alemanha para a indústria, agricultura e mineração, onde foram obrigados a trabalhar. Naquela época, o trabalho escravo, especialmente dos trabalhadores belgas, era desastroso para a reputação do Império e levou a numerosos protestos de estados neutros. Mais de 12 milhões de pessoas foram deportadas para ou na Alemanha como trabalhadores forçados durante a Segunda Guerra Mundial. Eram milhões de cidadãos presos arbitrariamente da Alemanha e territórios ocupados pela Federação Alemã, milhões de prisioneiros de guerra (só em 1944 havia 2 milhões) e prisioneiros nos campos de concentração. Além disso, milhões de homens, mulheres e crianças em territórios ocupados foram forçados a trabalhar para os nazistas. Cerca de 20 milhões de pessoas tiveram que fazer trabalhos forçados para o “Reich almão”, enquanto trabalhadores alemães em cargos de supervisão se tornaram os próprios perpetradores. O Estado alemão, grandes corporações e pequenas empresas, igrejas, comunidades, mas também agricultores e famílias particulares exigiam cada vez mais trabalhadores escravizados* e eram, portanto, parcialmente responsáveis pelo sistema de exploração através do trabalho escravo. Racismo e trabalho escravo As condições de vida dos trabalhadores escravizados* eram diferentes. Um comportamento em sua maioria moderado em relação aos prisioneiros da chamada “raça nórdica” contrastava com o comportamento diário discriminatório e humilhante em relação aos prisioneiros da União Soviética, Polônia e Itália. O trabalho escravo em sua pior forma teve que ser suportado pelos prisioneiros judeus, assim como os Sinti e os Roma. Muitos não sobreviveram. Eles foram explorados através da “aniquilação pelo trabalho” e brutalmente assassinados. Embora os trabalhadores forçados fossem sistematicamente maltratados e tentativas de quebrá-los através de inúmeras humilhações, houve repetidos atos de sabotagem e resistência. A mera suspeita era suficiente para transportar pessoas para campos de concentração ou mandá-las executar. Por ganância, muitos cidadãos alemães* participaram, a fim de se enriquecerem após as prisões com os bens dos prisioneiros. Os nazistas cunharam o termo “arianização” para este tipo de cumplicidade no Shoah (Holocausto) ́. Aqueles que lucraram com o trabalho escravo O governo alemão e as empresas beneficiadas negaram repetidamente as suas responsabilidades. Entretanto, mais de 2000 empresas alemãs lucraram com esta exploração inescrupulosa e mortal, incluindo Deutsche Bank, Siemens, Thyssen, Krupp e IG Farben (uma fusão da BASF, Bayer, Höchst AG e Agfa). Outros beneficiados foram Bosch, Daimler-Benz, Volkswagen, Henschel, Messerschmidt, Weleda, AEG, Varta (AFA – incl. Pertrix ). A Siemens deve ser nomeada aqui especificamente. Como fornecedora da indústria de armamento e uma empresa líder no setor elétrico, este grupo assumiu um papel pioneiro na exploração sistemática dos trabalhadores escravizados. Apesar da construção de sua própria fábrica com 20 pavilhões de produção no campo de concentração de mulheres em Ravensbrück e do fato de os trabalhadores escravizados representarem mais de 30% do total da força de trabalho da Siemens no período, os pagamentos mínimos de remuneração só foram obtidos após anos de luta. Os crimes brutais e o assassinato de milhões de pessoas durante o Shoah (Holocausto) pelos alemães são ainda hoje únicos em sua dimensão. Infelizmente, esses acontecimentos brutais não ocorreram isoladamente em apenas uma região ou pertencendo a um tempo passado e já concluído. O exemplo do trabalho forçado mostra que esses crimes continuam a ter um impacto até hoje, tanto materialmente como no discurso de punição prevalecente. Como o desejo das corporações de lucrar com o trabalho forçado se desenvolveu depois de 1945 é difícil de pesquisar, já que grande parte dele só se encontrava na fase de reconstrução após o fim da guerra e os procedimentos legais correspondentes se arrastaram por vários anos. Como os julgamentos muitas vezes funcionavam como uma farsa, terminando com a absolvição ou com penas de prisão curtas para os beneficiados por trabalhos forçados e extermínio, e depois resultavam no retorno a antigas posições de poder, as vítimas de crimes nazistas e trabalhos forçados eram submetidas a uma segunda provação. Trabalho escravo após a Nacional Socialismo – República Federal da Alemanha (oeste). Embora a pesquisa seja trabalhosa e os resultados sejam pobres, sabe-se há alguns anos que não só os jovens em casas correcionais eram utilizados para trabalhos forçados (trabalho para a igreja, em pântanos e na montagem de pequenas peças, por exemplo para Miele, Braun, Rowenta, Grundig e no comércio atacadista de eletricidade em Colônia), mas que muitas das casas de trabalho operadas durante a era nazista ainda estavam em uso. A última oficina na República Federal da Alemanha, a oficina Brauweiler perto de Colônia, existiu até 1968, e os parágrafos sobre o confinamento da oficina só foram finalmente abolidos entre 1969 e 1974. Os ganhos diários variavam de um estado federal para o outro; na Baviera eram pagos apenas até um marco por dia e em outras áreas até um máximo de dois marcos por dia. A semana de 44 horas prevaleceu. As áreas de trabalho foram: Agricultura, em serralheria, carpintaria ou alvenaria, tecelagem, alfaiataria e lavanderia, silvicultura, jardinagem e serraria. Ocupações “masculinas” como serralheria eram reservadas para homens e mulheres eram empregadas em áreas de trabalho consideradas adequadas para mulheres como costura, limpeza e lavanderia. Trabalho escravo após o Nacional Socialismo – República Democrática Alemã (RDA – leste) Há evidências de que desde os anos 70 a RFA se beneficiou do trabalho …